ru>А.Крымов: /* Ссылки */

2024-05-18T22:29:18Z

Ссылки

Новая страница

{{Чистить}}

{{Караимы}}'''Караи́зм''' (({{lang-he|קָרָאִים,}} караим — `читающие`, ({{lang-he|בְּנֵי מִקְרָא}}, бней микра, ({{lang-he|בַּעֲלֵי מִקְרָא}}, ба‘алей микра — `люди Писания`) (также '''караимизм''', иногда называемый ''иудаизмом караимского толка'') — религиозное течение в иудаизме, признаваемое ортодоксальными иудеями еврейской сектой<ref>Сетевой ресурс: www.eleven.co.il/ Караимы. Электронная Еврейская энциклопедия</ref>, а представителями православной церкви — самостоятельной религией. Нужно отметить, что караимизм в работах М. С. Сарача и Ю. А. Полканова определяется как самостоятельное синкретическое религиозное течение, основу которого составляет [[Танах]] ([[Ветхий Завет]]); [[Талмуд]] боговдохновенным писанием караимы не признают. Караимизм исповедуют в настоящее время на территории Ирана, Ирака, Сирии, Египта, Израиля, Турции, Украины, США, России.

В мире насчитывается около 22 000 караимов (как представителей караимского народа, так и представителей иных этносов, в том числе еврейского, исповедующих [[караимизм]]); основная страна проживания — [[Израиль]].

{{commonscat|Karaism}}

== Возникновение караизма ==

Период зарождения относят предположительно к [[VIII]] веку. Важную роль в становлении вероучения сыграл [[Анан бен Давид]] из [[Багдад]]а. Расцвет караимизма пришелся на [[VIII]]—[[XII]] века.

Караимское движение берет своё начало в городе [[Багдад]]е на территории современного [[Ирак]]а (тогдашнего Аббасидского халифата) приблизительно в середине [[VIII]] в. н. э. Его основателем традиционно считается Анан бен Давид, о жизнедеятельности и трудах которого мы знаем очень немного, за исключением поздних и не слишком достоверных легенд и преданий, исходящих в основном от противников Анана. Одна из легенд{{источник?}} утверждает, что секта караимов возникла в результате политической борьбы внутри багдадской еврейской общины. Еврейский [[экзиларх]] был бездетным, но имел двух племянников — Анана и Хананью. Когда [[экзиларх]] умер, Анан, как старший по возрасту, должен был наследовать ему. Но лидеры еврейской общины сомневались в его личных и религиозных качествах и отдали пост экзиларха Хананье. Возмущенный Анан перешел к нелегальной борьбе, вскоре был брошен в тюрьму и осуждён на смерть. Друг подсказал ему, что единственный способ спастись — это убедить [[халиф]]а, что он является не противником [[иудаизм]]а (тогда евреи имели бы право просить о его казни), а лидером совсем иной религии. Анан последовал совету, так возникла секта караимов. Неизвестно, насколько правдива эта история. Караимы считают её клеветой и претендуют на то, что придерживаются истинной религии Библии: [[Талмуд]] и [[Устный Закон|Устное Предание]] лишь извратили иудаизм. И действительно, не исключено, что караимы возникли из остатков более ранних течений в иудаизме, со времён [[Второй храм|Второго Храма]] подвергавших сомнению Устную Тору. Открытие [[Кумранские рукописи|свитков Мертвого моря]] породило многочисленные гипотезы относительно возможного влияния Кумранской общины и ее литературы на ранние еврейские секты, впоследствии слившиеся с караимами (См. [[Еврейские малые секты]]). Главным аргумента в пользу преемственности между караимами и Кумранской общиной приводится иногда факт обнаружения среди рукописей Мертвого моря фрагментов Дамасского документа («Мегиллат брит Даммесек»), копии которого были найдены ранее в [[Каирский гениз|Каирской генизе]] и которые относятся к памятникам литературы [[саддукеи|саддукеев]].

Так или иначе, Анан бен Давид явился основателем диссидентского религиозного движения, основным содержанием которого было отрицание [[Талмуд]]а. Сторонники Анана следовали провозглашенному принципу буквального истолкования священного Писания, а также отличались от евреев (называемых ими «талмудистами» или «раввинистами») по целому ряду религиозных практик и традиций: в праздновании праздника [[Шаббат]] они понимали стих книги Шмот (35:3) как запрет на использование в субботу любого огня и таким образом проводили весь день в темноте{{источник?}}. Из-за споров о значении стиха (Ваикра, 23:15-16) караимы соблюдают праздник [[Шавуот]] (в память дарования Торы) в другой день, чем это делают остальные евреи, и не отмечают [[Ханука|Хануку]], поскольку в Библии этот праздник не упомянут. Так же изменения в проведении обряда обрезания, в законах ритуальной чистоты и степенях родства при заключении брака, в устройстве синагог и литургической обрядности. Так началось, собственно говоря, прото-караимское движение — дело в том, что ученики Анана ещё не называли себя караимами, используя термин «ананиты», то есть «последователи Анана».

Термин караимы появляется несколько позднее, в IX веке, в работах теолога Биньямина бен Моше Наавенди, назвавшего этим именем различные антиталмудические движения (в том числе и ананитов), объединившееся в IX—X веках под общим названием «караимы». Даже само название «караим» («чтецы» или «читающие»; «караим» — это множественная форма от древнееврейского «карай») отражает основную характеристику данного движения — почитание (или, если угодно, «чтение») священного Писания (то есть Ветхого Завета или ТаНаХа) как единственного и прямого источника религиозной истины. Существуют также два других, менее распространённых, но, тем не менее, важных древнееврейских термина для понимания сути караимского движения: бней-микра («сыны (последователи) Писания») или баалей-микра («владеющие Писанием», «люди Писания», בַּעֲלֵי מִקְרָא, בְּנֵי מִקְרָא, קָרָאִים,).

Период X-XI веков, называющийся часто «золотым веком» в истории развития караимского движения, ознаменован активной миссионерской деятельностью и распространением караимизма далеко за пределы Багдада и Персии. В этот период отдельные, достаточно многочисленные общины караимов возникают в таких географических регионах, как Палестина (с центром в [[Иерусалим]]е и Рамле), [[Египет|Египте]] ([[Каир]]), [[Испания]] (тамошняя община вскоре была изгнана кастильским правительством в результате спровоцированного раввинистами конфликта{{источник?}}), [[Кавказ]] и [[Византия]]. Особенно любопытен интерес караимов к земле Израиля — именно ранние караимы, объединившиеся в группу «Авелей Цион» («скорбящие по Сиону»), были одними из первых еврейских мыслителей, призывавших всех евреев в изгнании (на иврите «галут») начать переселяться в [[Земля обетованная|землю обетованную]]. Успех миссионерской деятельности караимского движения в X-XI веках был несомненен. Более того, именно в полемике с соперниками-караимами, в дискуссиях и спорах с ними, собственно говоря, во многом сформировалась средневековая еврейская цивилизация в той форме, в какой она нам известна на сегодняшний день.

== Караимы в Израиле ==

Караимские общины существуют на территории современного Израиля с IX века. В современном Израиле караимы рассматриваются как религиозное течение внутри единого еврейского народа. Большинство караимов прибыло в Израиль из Египта, а также Ирака и Турции. В 90-х годах [[XX век]]а, в Израиль прибыло несколько сот караимов и лиц смешанного происхождения из стран СНГ.

Караимская община официально не признана государством, но имеет свой независимый религиозный суд, юридический статус которого в рамках законодательства государства Израиль не определён. Крупнейшие общины расположены в [[Рамла|Рамле]], [[Ашдод]]е, [[Беер-Шева|Беер-Шеве]], [[Офаким]]е и отдельных караимских [[мошав]]ах.

В последние десятилетия в общине наблюдаются два встречных процесса: светская молодёжь ассимилируется израильской культурой, не ассоциируя себя с отдельной караимской общностью, с другой стороны община активно принимает прозелитов из числа израильских евреев, разочаровавшихся в талмудической форме иудаизма. Караимы несут обязательную воинскую повинность наравне с евреями.

== Караимы в Турции ==
''Основная статья: '''[[Караимская община в Турции]]'''''

Стамбул — был одним из основных центров караимизма в Средние Века. В результате процессов миграции и депопуляции караимская община Стамбула уменьшилась с 3 000 членов<ref>''Album «Karaites of Turkey»''/ compiled by V. Kefeli — Simferopol-Slippery Rock: International Institute of Crimean Karaites, 2005. — 53 pages [Параллельное название: ''Альбом «Караимы Турции»'' / сост. В. И. Кефели — Симферополь-Слиппери Рок, 2005. — 53 стр.]</ref> в XIX веке, до менее 100 человек в начале XXI века. В Стамбуле действует старинная караимская кенасса, имеется кладбище и благотворительное общество. Члены общины, в основном, люди преклонного возраста.

== Караизм в Восточной Европе ==
Особенно горячие споры и дискуссии вызывает проблема появления караимов на территории Восточной Европы, то есть в [[Крым]]у, Литве и Польше. В традиционной историографии Восточной Европы общепринятой является [[караимы (этнос)|тюркская теория происхождения караимов]].

Караимизм — одна из 5 официально признанных религий Литвы. В современной Литве имеются действующие караимские храмы-[[кенассы]] в Вильнюсе и Тракае (кенасса в Паневежисе была снесена в советское время), функционируют караимские кладбища (в Вильнюсе имеется общее татарско-караимское кладбище, разделенное, впрочем, на две части). Издан полный караимский молитвослов на караимском языке.

По данным последней переписи Литвы (2001 год) караимов насчитывалось 273. Приверженцев [[караизм]]а при этом оказалось лишь 258 человек.

Современные караимы Польши воспринимают себя этническим сообществом и утеряли, в большинстве, свою религиозную самоидентификацию. Действующих религиозных общин нет, хотя формально существует Караимский религиозный союз Польши. В Варшаве сохраняется отдельное караимское кладбище.

Караимы Франции в XX веке приняли православие или католицизм. В их числе и известный меценат [[М. Сарач.]]

== Караимы в США ==

В США ныне проживает небольшое число караимов из Восточной Европы; караимская община представлена выходцами из стран Ближнего Востока имеется в Дэли-сити вблизи Сан-Франциско, тут же действует и караимский храм.

== Отношение к караизму и караимам со стороны властей и представителей иных религий ==

Митрополит Православных Русских Церквей в Западной Европе Евлогий (1942 г.):

{{Цитата|Российская Православная Церковь рассматривала всегда караимскую религию как совершенно самостоятельную и никогда не смешивала её с еврейской религией.
Караимская религия признает Ветхий Завет с десятью заповедями, входящий в другие монотеистические религии (например, мусульманскую), признает Иисуса Христа и Магомета великими пророками и отвергает Талмуд, который является основою и главным содержанием еврейской религии.
По этим основаниям караимы никогда не смешивались российскими императорскими законами с евреями и пользовались всеми правами коренного населения, которыми евреи не пользовались, — например, производились в офицерские чины, допускались в привилегированные учебные заведения и проч.}}

Митрополит Западно-Европейского Православного Русского митрополичьего округа Серафим (апрель 1942 г.):

{{Цитата|Караимское вероучение, по признанию Русской Православной Церкви, рассматривалось как совершенно обособленная религия. Рядом законодательных актов русское правительство подтверждало полную религиозную обособленность караимской религии и предоставляло караимам все права русских граждан, без всяких ограничении.}}

Протоиерей Семен Стариков, долго проживший в Крыму и хорошо знавший караимов, писал:

{{Цитата|Если познакомиться с религией караимов, то можно видеть, что их Библией считалось Пятикнижие Моисеево, что они признавали Иисуса Христа пророком, но наравне считали пророком и Магомета, что они верят в переселение душ, что их праздники идут по лунному календарю, что положение женщины и до, и после замужества, основывается на учении Магомета, что у кенасы строился, как у мечети, „фонтан“ и было специальное помещение для омовения по типу магометанскому, что при входе в кенасу снималась обувь, как у магометан. Особенно почиталась книга „Левит“ (из Пятикнижия Моисея) и из неё главы 18 и 19 о любви к ближнему, к старшему, о морали. Это учение расширялось в проповедях газзанов и как-то приближалось к учению первохристиан. Характерно, что в учениях караимов нет высказываний, возвышающий этот народ над прочими, нигде не проповедуется рознь между людьми, но о человеколюбии достаточно говорится…}}

Судя по тексту, напечатанному 11 декабря 1941 г. владыкой Римско-Католической Церкви Парижа, Католическая Церковь, со своей стороны, определяет её так:

{{Цитата|Религия караимов практикуется небольшим числом русских, обосновавшихся во Франции после революции. Она рассматривается Римско-Католической Церковью как совершенно автономная, более родственная исламу, чем иудейской религии.}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* [Сетевой ресурс: ec-dejavu.ru/k/Karaites.html В. Глаголев. Философско-религиозные аспекты в изучении караимов] // Религия и культура: Россия. Восток. Запад: Сб. ст. / Под ред. Е. А. Торчинова. — СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2003, с. 231—250
* Дубинский А. Основы караимской религии. // Боги Тавриды (История религий народов Крыма). — Севастополь, 1997.
* Караимская народная энциклопедия. — Т. 2. Вера и религия. — Париж, 1996.
* Коджак К. Краткий обзор караимской религии и её распространения среди различных народов. — Париж, 1948
* Синани Н. История возникновения и развития караимизма, [ч. I]. — Симферополь, 1888. — 113 с; ч. II — Санкт-Петербург, 1889.
* Стариков С. О крымских караимах. // Православная жизнь. Ежемесячное приложение к журналу «Православная Русь», 1966, № 5.

== Ссылки ==
* {{ЭЕЭ|11972|Караимы}}
* [Сетевой ресурс: karaim-institute.narod.ru/index.htm Международный институт крымских караимов] {{ref-en}}
* [Сетевой ресурс: www.karaites-usa.org/ Караимы США]
* [Сетевой ресурс: www.karaites.org/latest/calendar-5766.html Караимские праздники в США]
* [Сетевой ресурс: groups.google.com.ua/group/karaimiru Форум караимы]
* [Сетевой ресурс: bakhtawiacademy.livejournal.com Караимская Духовная Академия Бахтави]

[[Категория:Караизм]]
[[Категория:Крымология23:Этнические и этнографические материалы в Крымологии‎]]

Караизм - История изменений

ОктябрьСтарое: 1 версия импортирована

ru>А.Крымов: /* Ссылки */

← Предыдущая	Версия 12:05, 3 октября 2025
(нет различий)